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ZHENGTONG PERIOD, MING DYNASTY A
GILT-BRONZE FIGURE OFAVALOKITESVARA
款識：大明正統(tǒng)年施。
高：21.5cm
RMB: 500,000－700,000
此尊蓮花手觀音頭戴花冠，面形寬大，眉如彎月，雙目低垂，具有中原漢人明顯特征，同時亦體現(xiàn)出不同凡俗的莊嚴與寂靜。寬肩細腰，軀體結構勻稱，造型端莊大方，具有藏式造像鮮明特點。上身胸前掛項圈和長鏈，項圈下又墜U字形連珠式瓔珞；下身著長裙，衣紋表現(xiàn)十分特殊，大腿處可見雙連珠線表現(xiàn)的波狀衣紋，連珠線之間雕飾凸起的小花瓣，小腿處有一道連珠線鑲飾的寬大衣緣，衣緣上刻畫纏枝蓮。腰間束有寶帶，腰帶下亦墜滿一圈U字形連珠式瓔珞。全身披大帔帛，帔帛披覆雙肩下垂，繞過手臂飄垂於身后；手臂、腕和足部飾有花形釧鐲。左腿橫盤，右腿支起，左手撐於左腿后，右手撫於右膝，為水月觀音典型的造型樣式，即所謂轉輪王坐。身下是雙層束腰式蓮花座，造型周正，做工講究。蓮座上下邊緣裝飾連珠紋，前后滿施蓮花瓣，蓮瓣寬肥飽滿，上下對稱分布，頭部飾有卷草紋；座底封藏已無，但底邊可見清晰的剁口，并露出黃色的銅質。通觀整軀造像，造型完美，形象莊嚴，裝飾繁復，工藝精細，具有典型的皇家藝術氣派，體現(xiàn)了明代宮廷造像的鮮明特點。
永宣風格對整個明朝時期佛像造像影響博大精深。永樂至正德時期造像就是受到永宣風格影響，內地佛像藝術以漢藏風格的永宣宮廷造像為主要藝術形式。此尊正統(tǒng)觀音造像正是表現(xiàn)了永宣宮廷造像風格。據(jù)史料記載，現(xiàn)存明代漢傳佛教寺廟供奉的佛像上，如正統(tǒng)時期的北京智化寺轉輪藏殿和如來殿供奉的佛像就是寺廟遺存的重要代表。如今基本保持明代建筑風貌。其中，轉輪藏殿內置有貯藏佛教《大藏經(jīng)》的八角輪藏一座，主體經(jīng)柜朝外立面上浮雕360尊佛像。佛像皆頭飾螺髮，面相寬平。寬肩細腰，軀體壯碩。身著袒右肩袈裟，下身著長裙，衣紋自然寫實。跏趺坐姿，左手結禪定印，右手結觸地印，蓮瓣肥碩飽滿。整體造型風格與永宣宮廷造像完全一樣。
正統(tǒng)時皇室對佛寺的施舍相對減少，傳世作品也不多。此件作品無疑延續(xù)了永樂朝作品造型，與西藏博物館藏一件非常相似。此尊“大明正統(tǒng)年施”造像與永宣宮廷造像風格如出一轍，做工精細，刻畫細膩入微，包漿自然古樸。是明代宮廷造像風格的經(jīng)典
之作。
觀此尊之雕塑造像特征，顯現(xiàn)永宣二朝鎏金銅像之影響，見證御製佛像風格嬗變，為十五世紀中葉佛教造像風格研究提供重要實例。北京故宮博物院藏正統(tǒng)六年（1441）銘觀世音菩薩坐像，尺寸較小，坐姿手印與此同，圖見 《故宮博物院藏文物珍品全集．藏傳佛教造像》，香港，2008年，頁232，圖版221（圖一）。二尊并排相較，對了解正統(tǒng)年間佛教造像風格髮展甚有裨益。早於帕拉王朝（750-1199），觀音菩薩已以獨特之卡莎路巴納形象盛行於東印度，留下不少石雕銅像，例見 Ulrich von Schroeder，《西藏佛教雕塑》，香港，2001年，卷1，頁239，圖版72C。觀音菩薩原并不流行於西藏地區(qū)，然至永宣二朝，復見佛教神只形像中外源流傳統(tǒng)之重視，成就觀音菩薩造像復興。Speelman 舊藏宣德觀音像例，售於香港蘇富比2006年10月7日，編號813，其形態(tài)與本尊相擬，印證十五世紀初至中葉佛教造像同出一脈，風格相承。
參閱：天津市文物公司藏《金銅佛像》p109文物出版社1998年
故宮博物館藏 明宣德 觀音坐像
2018年6月保利拍賣斯皮爾曼舊藏16,675,000元
明正統(tǒng)六年觀音坐像 故宮博物館藏